小涼的部落格

第四天行程：穿越竹南尖筆山，在大雨中迷路，幸逢牛群相助，得通大道至白沙墩(白沙屯)烘衣。後龍溪橋斷，於雨中涉溪，衣衫又溼，夜宿通霄郭醫生(同學)家。

〈越尖筆山^*〉

曳足行登尖筆山，噴雲穿月洞門閒。

腳跟紅腫酸兼痛，無限前途步履艱。

*尖筆山位在竹南，是竹南唯一山峰，也是1895年乙未戰爭古戰場。

    兩人拖著腳步攀爬尖筆山，途經「見返坂」隧道，但見隧道南北口各有後藤新平的題字「噴雲」和「穿月」。山路難行，走到腳跟紅腫酸痛，但前面的路途似乎仍無限遙遠，真是舉步維艱啊！

〈白沙墩^*途中遇雨〉

天容黯淡霧迷離，海角山邊去路岐。

滿耳波濤風窸窣，當頭雷電雨淋漓。

指南幸有牛腳跡，燎火還尋枯樹枝。

欲借一椽來暫避，村人朴直不相疑。

賴和註：雨中迷途，幸逢牛群來自通宵，故逆尋蹄跡，得通大道至白沙墩烘衣。

*白沙屯舊名「白沙墩」，位於苗栗縣通霄鎮的西北端。

    突然天色昏暗、霧氣迷漫，眼看就要下大雨了。道上有岔路，分別通向海角和山邊，兩人應是誤入通向海邊的道路，故聽得滿耳的波濤聲，此時風雨雷電直下，接著就在大雨中迷了路。幸好遇到一群來自通宵的牛群，藉著牛的腳印，找到大路通往白沙墩烘乾衣服。賴和想暫借一處避雨，而此處村人善良直爽，不會對他們兩個外地人起疑心。

〈雨中涉溪（後壠）〉

急雨勢傾海，大風怒掀波。溪水浩漫漫，撼岸潮頭高。

柱折橋已倒，不涉將奈何。幸有同遊伴，相助自可過。

互以手交挽，涉足入洪濤。石滑常顛跌，流急行蹉跎。

驚心懸惴惴，到岸氣忽豪。回頭視中流，轉覺恐懼多。

    準備渡過後龍溪時，正巧遇上急雨大風，只見溪水浩大，浪頭高舉撼動著溪岸。過河的橋已斷，沒奈何只能冒險徒步渡溪，幸好有伴同行，可以互相幫助。兩人互挽著手，一起走入洶湧的波濤之中。溪石濕滑，水流湍急，一不小心就失足跌倒。懸著一顆惴惴不安的心向前行，到岸時突然感到勇氣十足，但回頭看看後龍溪，又覺得剛才真是驚險萬分啊！

〈宿通霄〉

海水颯颯雨瀟瀟，衣服沾濡路尚遙。

雲霧滿遮天盡黑，遠燈明滅認通霄。

半肩行李自飄瀟，腹餒腳酸路更遙。

衣薄好憑風送去，夜深隨西入通霄。

    耳中響著颯颯的浪聲和瀟瀟的雨聲，衣服都淋溼了但路途還很遙遠。雲霧遮天，星月無光，好在靠著遠方閃爍的燈光認出前方是通霄。半肩扛著行李，自覺飄逸瀟灑，無奈「巴豆夭」加上腳酸痛，感覺路更遙遠了。好在衣衫單薄可以憑藉風力而行，夜已深沉，默默跟隨著兩人進入通霄。

又

按路至大甲，腳疲遲一程。行入通霄街，夜色薄已暝。

聽說郭公醫，術高傳令名。援以同學誼，投謁無嫌生。

入門忽刺眼，揭帖壁上橫。歲晚謝拖欠，負債須還清。

及知此地人，窮至負醫生。富家亦如此，令余心震驚。

何意今時人，財重生命輕。賴及醫藥債，豈復人之情。

慼然吾心憂，忽忽已雞鳴。

    按路可行至大甲，但腳力已疲乏，兩人決定去同學家借宿，暫緩行程。走入通霄街時，夜色已薄，聽說同學的醫術高明，在當地傳有美名，人稱郭公醫。

    登門拜訪，同學立刻施以援手，不嫌生份叨擾。進門時眼睛突然被牆上張貼的公告(揭帖：張貼的公告)刺了一下，上面寫著：已至歲末年終，請將積欠的醫藥費還清。原來此地人窮到欠醫生錢，窮人也就罷了，但是富人也欠醫藥費，這樣的情況令賴和十分震驚。為何現在的人重視錢而輕忽生命?醫藥費也賴帳，哪是人之常情呢?正當心中難過憂傷時，似乎聽到雞鳴，天也快亮了。

    醫者父母心，不忍貧苦人因付不出診金而受病痛之苦，遂行方便，允其賒欠。但此等救命錢卻為有錢人所拖欠，不僅影響醫生採購藥物和醫療用品，更枉顧他人的性命。若取消此方便之門，又怕窮人受苦，真是左右為難，或可採用排富條款，應更符合公平正義。

第五天行程：涉大安溪，過苑裡，至大甲訪友李天財君，夜入鰲西(台中梧棲)。

〈渡大安溪^*〉

不是沙灘便石灘，此中未信有波瀾。

利滋灌溉民多賴，行旅休嗟道路難。

*大安溪位於台灣中部，為苗栗、台中天然交界線。

    大安溪中不是沙灘就是石灘，不相信其中會有波瀾起伏。此水利益甚多，人民仰賴其灌溉，所以不要感嘆道路難行。

〈過苑裡^*〉

涉盡大安溪，穿行苑裡街。雞聲纔過午，日影已斜西。

問路人爭報，途程幸不迷。遙遙艱步履，重復結芒鞋。

*地處苗栗西南方，南鄰大安溪北岸與台中市大甲區相鄰。

    渡過大安溪，穿越苑裡街，午後的雞叫聲好像才剛過，轉眼間就已日影西斜。感謝一路上爭相報路的民眾，兩人才不致於迷路。但路途實在遙遠，舉步艱難，芒草鞋都不知重新結了幾回。

〈道　中〉

狺狺犬吠出籬笆，婦女窺人面半遮。

嘴渴腳痠村店遠，求漿一叩野人家。

    半路走到口渴腳酸，但離村店尚遠，只能向郊外的一戶人家叩門，要點水止渴。一隻狗猛叫(狺狺：狗吠聲)著竄出籬笆，有位婦人半遮著臉走出來窺探。

〈大甲訪李天財君〉

不約來過亦殺雞，知君內助有賢妻。

阿爺年老還強健，猶自孫兒手抱攜。

    行至大甲，順道拜訪李天財君，兩人不請自來，仍受到盛情款待。李君生活美滿，家中有賢內助，其父雖年老，但身體硬朗，還可手抱孫兒享受天倫之樂。

〈夜入鰲西^*〉

初過生疏地，兼之夜色迷。不知行已到，猶自問鰲西。

*鰲西為台中梧棲古地名。梧棲古稱「竹筏穴」、「網罟寮」居民多以捕漁為生，又位於鰲峰山西麓，因此也稱「鰲西」。

夜色迷茫，不辨路之遠近。

    兩人初次來到一個陌生的地方，夜色迷茫，無法分辨路之遠近，不知已行至鰲西，還問當地人鰲西要怎麼走。

第六天行程：行經汴仔頭(台中大肚)，中途迷路，最後皇天不負苦心人，總算回到竹仔腳(彰化和美鎮)。

〈汴仔頭^*渡〉

喚渡灘前立，風雲白日斜。渡船難傍岸，港路漲浮沙。

倉廣留空壁，芒生已著花。溪中基石露，往昔幾人家。

*汴仔頭現為台中大肚。

    站立在喚渡灘前，天上風雲變換，白日橫斜。港口因泥沙淤積，以致渡船難以靠岸。岸邊廣大的倉庫只剩下空蕩蕩的牆壁，淹沒在芒草花中。溪中基石已露出水面，無法通船，以前不知有多少人家，如今也只能憑空想像了。

〈迷　途〉

沙畑千頃莽無涯，雜樹寒芒一片遮。

方向已迷心已亂，無人野壙日西斜。

    在無人可問的曠野中，只見千頃旱田(畑：旱田)、雜草叢生，一片樹林和芒草遮住了前方的道路，迷路的兩人心頭亂糟糟，眼看太陽又快要下山了……

〈竹仔腳^*1〉

欲到中寮道，行行似已差。不知此何地，隨便問人家。

離城纔四里，去路尚多叉。轉向溪^*2橋過，前村竹仔腳。

*1：竹仔腳現為彰化和美鎮。

*2：大肚溪。台中與彰化的交界。

    想去中寮道，但走著走著又覺得好像偏離了路線，不知道這裡是何處，隨便找戶人家詢問，原來離城才四里，但往前還有許多叉路。

    轉上橋渡過大肚溪，前村就是竹仔腳，終於快到家了，這次旅程也接近尾聲。

    從這20多首詩作中可發現，賴和擅於寫景敘事，常有別出心裁、幽默獨到之處，字裡行間充滿對人的感受和關懷。

    〈新店溪喚渡〉中的曉色、溪霧、蘆葦岸和還在被窩中的渡船人，襯托出一大清早無人的寧靜，「幾聲魚躍出波心」更是畫龍點睛，神來之筆。 

    〈北埔〉則以紅似濺血的山色，象徵「北埔事件」的殘暴與血腥。

    黑夜上山(由北埔深夜越嶺)的試膽大會，描寫生動，成功營造出詭異的氣氛，和獅岩洞傳來的寺廟鐘聲，形成強烈而有趣的對比。

    讀〈雨中涉溪〉，如親臨現場，過程驚險萬分。對於心情的轉變，也有層次性的描述，從涉溪前的無奈，到行進間的不安，上岸時的自豪，一直寫到回視後的恐懼感。

    入嵙崁鄉時，提及忘記鄉言的感傷。行走於鹹菜甕的山路時，也不忘對造橋鋪路的姜百萬表達感謝之意。在〈北埔〉一詩中超越民族偏見，流下慈悲的淚水。夜宿通霄郭公醫家時，也為當地人積欠的醫藥費感到憂心忡忡。拜訪好友李天財，還注意到其父的身體健康。仁者胸懷，令人覺得溫暖。

    此外，這是一場肌耐力和意志力的鍛鍊，要克服「腳軟行踉蹌」、「腳跟紅腫酸兼痛」、「腹餒腳酸路更遙」和「嘴渴腳痠村店遠」的情況，還要具備迷路時的沉著冷靜、仔細觀察，才能完成這項跋山涉水的挑戰。

引用及參考資料

*網站：跟著賴和去壯遊 - 壯遊作品 (客家電視)

http://activity.pts.org.tw/hakka/ProgramC/Template1B_Customize_Menu.aspx?PNum=328&CMNum=497

*賴和漢詩初編(民國83年6月出版)─林瑞明編 (P.192〈遊伴〉/ P.197~198〈宿通霄〉二首)

*愛詩網─台灣古典詩主題詩選資料庫：〈國姓魚〉作者：吳萱草「題解」http://ipoem.nmtl.gov.tw/Topmenu/Topmenu_PoemSearchOverViewContent?CatID=62

   1912年的寒假，兩個就讀台灣總督府醫學校的學生：賴和&杜聰明，決定以徒步的方式從台北返回彰化老家，共計當了六天五夜的背包客，賴和並將一路上的所見所聞寫成20多首漢詩。

〈遊　伴〉   (取自《賴和漢詩初編》林瑞明編)

自向風塵試遠征，火車不坐卻徒行。

吃苦本來愚者少，相隨難得有聰明^*。

 *杜聰明為賴和在台灣總督府醫學校同窗好友，陪同賴和從台北走回彰化，被譽為「台灣醫學之父」。

    第一首詩說明這次旅行的緣由，兩位有膽識的少年，為了挑戰自我，決定不坐火車，徒步歸鄉，就此展開一場風塵僕僕的遠征。

    這趟看似「憨人」的行徑，難得有好友杜聰明相隨。末尾兩句體現了賴和的幽默感。

第一天行程：一大清早從新店溪畔出發，經過三角湧(三峽)、大嵙崁(大溪)，晚上住宿在鹹菜甕(關西)。

〈新店溪喚渡〉

曉色濛濛溪霧深，渡船人尚戀朝衾；

蘆葦岸深呼不醒，幾聲魚躍出波心。

    在霧濛濛的清晨來到新店溪畔準備渡河，卻找不到渡船人，只好大聲呼喚，但是貪睡賴床(衾：大被子)的渡船人似乎躲在岸邊的蘆葦深處呼呼大睡，怎麼也叫不醒，只有幾條被吵醒的魚躍出水面探聽。

〈三角湧^*〉

山色蒼蒼水色清，地靈合有人傑生。

彼三十士何如者，亦得流傳此世名。

*三角湧為三峽古地名。地處大嵙崁溪、三角湧溪、橫溪三河匯流之口，故名三角湧。

    行至三角湧(今三峽)，賴和見此處山蒼水清、地靈人傑，想起此鄉英雄豪傑抗日的歷史。西元1899年，日本在三峽山區為了擴展樟腦事業，與當地原住民(大豹社人)發生衝突，雙方死傷慘重。

    後來日人作〈三角湧三十士之歌〉哀悼其戰士，但賴和對於掠奪者卻能以勇士之名流傳於世，深感不以為然。

〈大嵙崁^*1〉

大嵙崁溪水漣漪，中有肥鮮國姓魚^*2，

番人負載來市上，換得火柴歡喜歸。

*1大嵙崁為大溪古地名。大溪憑著發達的航運與豐富的物產，當時以「大嵙崁」之名成為台灣最內陸的河港。

*2國姓魚即麻虱目魚，臺地主要飼養於魚塭中，又名「麻薩末」。連橫《臺灣語典》云：「麻薩末，番語也，亦名國姓魚。」其《臺灣通史》也說：「或曰延平入臺之時，泊舟安平，始見此魚，故又名國姓魚云。」可知鄭成功與此魚關係密切……

    行至今日的大溪，在溪水漣漪中可見國姓魚隨波游動，當地原住民將此地豐富的物產揹載至市集交易，換取火柴等日用品，歡喜而歸。

    在電影《賽德克‧巴萊》中，描述莫那魯道時常自己或請族人下山交易火柴，然後摳下一根根火柴棒上的火藥，默默收集了幾十年。雖然最後沒有派上用場，還在大火焚燒的房子內爆炸，其火力微不足道，甚至比不上正在燃燒房屋的熊熊烈火，但卻象徵著一顆深埋心中反抗壓迫、爭取自由的火種。

又

吾生長嵙崁，又入嵙崁鄉。前途尚遙遠，亂山冥夕陽。

徒步八十里，腳軟行踉蹌。空聞角板山，地勝饒風光。

思欲一探之，吾腳力已窮。即此問風俗，語苦不能通。

我本客屬人^*，鄉言更自忘。戚然傷懷抱，數典愧祖宗。

*賴和先人為客家人，到父親一代已河洛化，賴和寫下「我本客屬人」之族群認同感，更對自己不會說客家母語表示戚然。

    嵙崁鄉是賴和小時候成長的地方，可算是舊地重遊了。只見道路漫長，已近黃昏，八十里路走下來，已是腳軟步斜，快要走不動了。聽說此處有個角板山風光明媚，想要一探究竟，可惜腳力用盡，只好作罷。角板山的自然風景欣賞不到，改個方式探索人文風景，想要尋問當地的風俗民情，卻苦於語言不能溝通，因為小時候學的客家話賴和早就忘光了，心中覺得既感傷又慚愧。

    語言是溝通的工具，長期不使用，就會變成博物館的展品。在歲月中不經意逝去的語言記憶，又該以什麼面貌存在於這悠悠天地之中呢?

〈宿鹹菜甕^*（台北至此行將百里）〉

慣嚐鹹菜知風味，我本貧寒長大兒。

今日來探鹹菜甕，酸甜不類在家時。

*鹹菜甕為關西古地名。

    關西的鹹菜甕產業聚落自日據時代形成，製作鹹菜的主角是芥菜，先將翠綠的芥菜放在陽光下曬軟，接著灑上粗鹽踩軟，再放進甕中醃漬10天，就可享用開胃下飯的鹹菜了。

    在沒有冰箱，物資不豐的年代，醃漬是平民百姓和窮苦人家保存食物的好方法。賴和品嚐過此地鹹菜甕的滋味，覺得不同於他的家鄉味，也許是缺少了那一味─阿母的味道吧！

第二天行程：由鹹菜甕(關西)翻山越嶺，經樹杞林(竹東)、北埔，晚上登山夜遊，宿獅岩洞。

〈由鹹菜甕越山欲至樹杞林^*於山巔（姜百萬茶亭小憩）〉

造路鋪橋功德大，富人乞福喜施財。

富人獲福財百萬，我行飢渴吃茶來。

*樹杞林為竹東古地名。開墾漢人初到本地時，見樹杞繁茂成林，故以此命名。

    賴和翻山越嶺之際，發現沿途山路皆砌石，為富人姜百萬所造。姜百萬廣施錢財造路鋪橋，獲得的福報也應是以百萬計數。走著走著，兩人覺得有些飢渴，正好去山嶺上的姜百萬茶亭吃茶小憩。

〈北　埔〉

遠遠人家入眼中，客程已在北埔東。

夕陽反照紅塗崁，疑是當年血濺紅。

錯落人烟幾百家，當年聽說尚繁華。

而今廢井殘墻外，只有寒蘆猶著花。

警署前庭兀兀碑，居民見慣似忘悲。

我來捫石讀題字，不感哀唬只淚垂。

唱亂居然第一聲，憐他膽大又年輕。

逃姬不是傾城色，豈為區區小不平。

婦女謙柔總可憐，能從虎口獲全生。

非關民族懷偏見，鐵證分明在眼前。

    賴和行走至長坪(北埔東)時已是黃昏，夕陽將山色(崁：閩南方言。指山崖、山谷)染紅，令人想起一場濺血的殺戮─北埔事件^*1。

    幾百戶錯落的住家，已不見當年的繁華。警署前庭聳立著「五子碑^*2」，碑形奇特，是一隻豎立五指的手掌，居民似乎早已司空見慣，遺忘了當時的慘痛。賴和摸著石碑讀題字，忍不住落下淚來，石碑的背面刻著宮川老人的日文題詞，意思是：傷到每一個手指，都一樣之痛。

    北埔事件在日治時期被稱為暴動和亂事，起事者是年僅27歲的蔡清琳(新竹縣峨眉鄉人)，所以詩句中說他「唱亂居然第一聲，憐他膽大又年輕」。「逃姬」是指傳聞中與蔡清琳同居的日本酒女諸岡，後來不告而別，蔡清琳受此失戀打擊，加之對日人素有不滿，故憤而起義。關於此種說法仍存有諸多疑點和不同的看法，但無辜慘死的五位日本學童是事實，後來被日軍毒打虐殺的當地義勇和無辜牽連者，也是事實。

    腥風血雨早已模糊了是非、正義和人性，只剩下夕陽中血淋淋的山色，哀悼著這個悲劇。

*1：一九○七年(明治四十年、光緒三十三年)十一月十五日凌晨，新竹縣北埔鄉發生了武裝抗日事件。二十七歲峨眉青年蔡清琳結合隘勇、賽夏族和一般民眾共一百餘人，黎明襲擊大平監督所，上午八時手持書寫「安民」、「忠義」、「復中興總裁」等旌旗，攻擊北埔支廳，一共殺死五十六名日本人。日本政府迅速派遣軍隊和警察隊鎮壓，很快回復秩序。雖然義軍殺死日本人五十六名，但義士被處死者，依據日本的文獻記載有一○九名。(《北埔事件文集》黃榮洛著 P.13)

*2：北埔事件發生三年後，在事件中死裡逃生的日本老翁宮川保之，立下了「五子碑」，紀念他五個被殺害的日本學生。宮川老人在長坪山中的橡樹苗圃工作，在微薄的薪水之下，為當地的孩童購買筆紙和糖果，利用星期日教導他們，基督徒的宮川老人將之命名為「安息日學校」。當時學生一共十餘個，日本和台灣孩童各七人，宮川自己省吃儉用，不求回報，感動了當地人。北埔事件中的副首領巫新炳，是苗圃的工頭，除了率先將自己的孩子交由宮川教導，並在事情發生時冒死搭救。據說巫新炳素有俠義之心，做事誠正，被嚴刑拷問時也不動容，是真正的英雄好漢。(《北埔事件文集》黃榮洛著 P.77~79)

〈由北埔深夜越嶺宿於獅岩洞^*〉

黑夜上山行，飛蟲亂撲燈。雨風泉瀉澗，怪木鬼現形。

燐火散還聚，遠檠滅復明。藏蛇草沒髁，一路總心驚。

知去獅岩近，遙聞鐘磐聲。到門已午夜，禮佛猶宣經。

緣口逢勝會，睡足洽天明。香積分齋罷，攜裝又起行。

(恰十一月十三日，為觀音生日岩有佛會。)

*獅岩洞位於獅頭山，獅頭山屬寺廟聖地，現位於苗栗南庄鄉。

    兩人摸黑走山路，只見無數的飛蟲撲向手中的燈火。風聲水聲、奇岩怪木都像是鬼怪現形，陰森恐怖。螢火蟲的燐火或散或聚，遠方的燈光(檠：燈)忽明忽滅，可以藏蛇的雜草淹沒了大腿骨(髁：大腿骨或膝蓋骨)，一路上心驚膽跳。直到聽聞遠方傳來的寺廟鐘聲，心才安定下來，知道獅岩洞已近。行至寺門已是午夜時分，只見僧人仍在禮佛唸經，原來今日恰逢觀音生日舉辦佛會。兩人一覺睡到天明，待早晨用過齋飯後，就整裝出發，繼續前行。

第三天行程：人緣太好，被熱情的頭份阿三哥留宿，延遲一天行程。

〈頭份被順三君所留〉 

不悟才人作伴行，每疑到處受歡迎。 

阿三哥更殷懃甚，遲我前途一日程。

    賴和料想不到(不悟：不料、想不到)和大才子杜聰明結伴同行，所到之處竟大受歡迎。頭份的阿三哥(順三君)為盡地主之誼，強力挽留兩人，但因當時日才近午，故前往中港一遊，再折返此地住宿，因而延遲了一日行程。

*《賴和漢詩初編》林瑞明編P.196   〈頭份訪順三君強被挽留而日纔近午乃往中港一遊復折回宿此〉   不悟才人共我行，每疑到處受歡迎。難辭地主勤意，倦腳無端費一程。

引用及參考資料

*網站：跟著賴和去壯遊 - 壯遊作品 (客家電視)

http://activity.pts.org.tw/hakka/ProgramC/Template1B_Customize_Menu.aspx?PNum=328&CMNum=497

*賴和漢詩初編(民國83年6月出版)─林瑞明編 (P.192〈遊伴〉/ P.197~198〈宿通霄〉二首)

*愛詩網─台灣古典詩主題詩選資料庫：

〈國姓魚〉作者：吳萱草「題解」http://ipoem.nmtl.gov.tw/Topmenu/Topmenu_PoemSearchOverViewContent?CatID=62

〈大嵙崁〉作者：賴和 http://ipoem.nmtl.gov.tw/Topmenu/Topmenu_PoemSearchOverViewContent?CatID=1731

*《北埔事件文集》黃榮洛著：〈北埔事件之發生〉P.13 /〈北埔事件拾遺〉五子埤的故事P.77~79

不同的角度

   乾隆3年(西元1738年)中舉的台灣本土文人陳輝(字旭初、號明之)，他的腦海中又會浮現怎樣的台灣記憶?

〈渡菅林潭〉

溶溶潭水碧無垠，兩岸蒼煙鎖白蘋。

山影遠涵波色翠，雲光斜映浪花新。

一肩行李臨流客，半棹歌聲喚渡人。

欲向前村暫棲息，酒帘風起綠楊津。

    台南的菅林潭，潭水碧綠無垠，兩岸蒼翠。山的倒影和雲彩的光，與水中的浪花相映成趣，肩上扛著行李的旅客在船歌聲中渡潭。對岸的楊柳渡口，酒家的布簾隨風飛起，應該是個歇息的好去處，趕緊上岸喝酒喫茶，找樂子去也。

〈登赤嵌城遠眺〉

鹿耳鯤身島嶼連，雲光海色雨晴天。

江帆曉渡波中影，市井寒炊竹外煙。

山似畫屏常染黛，水如冰鏡日磨鮮。

憑高得趣閒瞻眺，萬里鄉關一望懸。

   從赤嵌城遠眺，可看到當時的台江內海，是個面積大約有1萬公頃的潟湖，湖上可行千帆。天險鹿耳門港和鯤身島群(潟湖上的沙洲)也都清晰可辨。海波中蕩漾著在破曉中橫渡的帆影，岸上的炊煙在竹林外裊裊升起，遠山似畫屏，水面如冰鏡，好個雨後初晴的無敵海景。

   台江內海如今隨著泥沙淤積已成陸地，成為台江國家公園，鹿耳門港雖已無法航行，但鹿耳夕照仍是聞名遐邇，穿越古今。

〈半路竹莊〉

客舍春郊裏，陰陰翠竹園。

衝煙聞犬吠，隔樹見鶯喧。

草綠疑無路，雲深又一村。

行行車馬過，從此近仙源（地近前窩仙堂）。

    春遊途中住在一間郊外的旅店，莊園中翠竹濃密。炊煙噴衝，不知在煮什麼好料?犬吠鶯喧，清晰可聞，更顯出四周的寧靜。馬車不停地走，眼前綠草遮蔽，以為無路可走，誰知走進白雲深處又是另一個村莊，想來此處已是十分靠近仙境了。

*作者註：半路竹為地名。

〈東港渡〉

斜帆臨野渡，水漲海涯東。

草色連長岸，嵐煙聚短蓬。

山山春雨霽，樹樹夕陽紅。

欲向津頭問，桃源路可通？

    斜帆渡、海潮漲，岸邊的草色連綿，山的雲氣(嵐煙)凝聚於彩虹(短蓬)之處。下過春雨的山色清新明亮，夕陽下的樹木都被染得通紅。借問一聲，是不是有到陶淵明所說的桃花源?

*短蓬：彩虹，另有一說指船。

    陳輝所處的年代，台灣的氣候和地理環境與孫元衡當時差異不大，械鬥、民變的問題也依然存在。然而孫氏眼中的台灣是窮山惡水、瘴氣毒雲的絕域，但在陳氏的眼中，卻是青山綠水、嵐煙雲影的桃花源。也許是因為有了家鄉和土地的感情，所以就有了截然不同的角度和視野。

樂天知命

    心境和人生觀也會左右人對事物的看法，陳輝雖中舉人，但志不在出仕，一生遊歷，所作詩文多為閒詠遊覽之作，展現了台灣田園山水之美。其詩作〈擬古〉、〈小齋〉更傳達了自己與世無爭的心志，嚮往安貧樂道的生活。

〈擬古〉

庭東一樹桃，庭西數竿竹。桃花春既穠，籬笋夏初綠。

爰有幽隱人，對之作邁軸。桃竹向時榮，斯人甘淡薄。

飲露饜晨蔬，采摘不盈掬。¹可當黃綺芝，²霞炊石火熟。

可當³夷齊薇，⁴雲煨青山斸。鴻飛遠冥冥，寥廓無曲跼。

莫食田間粱，誰能任拘束。所以君子修，清操常不辱。

    庭院裡有桃花綠竹春夏相伴，飲露食蔬、霞炊雲煨，過著如隱士神仙般的生活。就像鴻鳥高飛，海闊天空，無拘無束。君子應靜心修持，保有高尚的節操。

【注釋】節錄自愛詩網

1. 可當黃綺芝：黃綺，指秦末商山四皓，秦末東園公、夏黃公、綺里季、甪里先生，避秦亂，隱商山。 此處以綺里季、夏黃公代表四皓。芝，指四皓過著清貧而安樂的生活，作〈紫芝曲〉（或〈采芝操〉）以明志，中有「曄曄紫芝，可以療饑…富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志」之句。
2. 霞炊石火熟：指炊霞煮石，喻超塵脫俗的仙家生活。
3. 夷齊薇：指伯夷叔齊恥不食周粟，於首陽采薇而食，以示其氣節之高。
4. 雲煨青山斸：煨，音ㄨㄟ，用微火慢慢地煮。斸，音ㄓㄨˊ，鋤頭之類的農具，此處有砍、斫之意。

〈小齋〉

僻處心常靜，幽棲意自閒。種花分隙地，閉戶似深山。

*日映濃華裏，風搖積翠間。不須尋酒伴，獨坐亦開顏。

*《臺灣詩薈》此句作：日湧濃煙裡

   在僻靜的小齋房中獨處，不覺孤單，反而能享受悠閒自在的寧靜。平日在空地(隙地)上種花，閉戶不出好似居住在深山裡。看陽光映照在花叢之中，感受涼風在山林草木之間的流動。不須因為寂寞而找尋酒伴，一個人靜觀獨坐也能自得其樂、展露笑顏。

    詩人並未隱身於人煙罕至的深山老林之中，卻能享有安適和寧靜，這點和陶淵明在〈飲酒〉其五詩中所說的原因不謀而合，一切都取決於自己的「心」。

〈飲酒〉其五

結廬在人境，而無車馬喧，

問君何能爾，心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山，

山氣日夕佳，倦鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

    九份老街有間樂伯二手書店，店長叫樂伯，是個樂天知命的阿伯。九份是個山城，樂伯把早起登高當成功課，引用了乾隆年間的台灣詩人陳斗南〈白鷗塘雜詠〉當中的詩句：

看山宜曉起，萬疊最分明。日帶雲中色，風餘樹梢聲。

新畬聞布穀，古竹話流鶯。極目煙波際，蒼茫積翠橫。

    看山要早起，因為此時的重巒疊翠最是分明。看日光雲海的變換，聽風過樹梢的餘音。布穀鳥在新田裡歌唱，流鶯在竹林中鳴叫。極目遠眺這一片煙波的邊際，只見蒼翠的青山橫斜於天。

    有次樂伯一時興起，登上小金瓜露頭看日出。在路上，對於驚動一群早起的竹雞，深感抱歉。接著寫到：

   茶壺山的上空已經是金黃，而彎細的月亮飄浮在上面，急速沉入，只容我拍一張照片。

   守候著。

   太陽攀上了草嶺，因為有薄雲籠罩，並不顯得很刺眼；燦光寮山，….大粗坑山等等山脈一重重由清淡而深濃直到我眼前。

   石碇，侯硐方向則是照例，一如溫暖日子的晨間，山嵐裊繞在三爪子坑山與五分山，之下的基隆河被掩埋。而北方的基隆嶼則是在迷濛中。

   鶺鴒鳥，大彎嘴，白頭翁，小彎嘴，…..綠繡眼在草樹低矮處吵鬧個不停，也不管天敵，一家族一家族的臺灣藍鵲，正在樹梢間聒噪地滑行。

    這樣的日出美景，和陳斗南詩中所述，實有異曲同工之妙。回程途中，樂伯在晨曦下看到艷紅的懸鉤子果實，想到去時遇到的那群竹雞早起的理由，令人不禁莞爾一笑。

   天光亮了。回店裡工作。

   山坳裡的紅的，白的杜鵑花與櫻花正盛開，驚訝的是，剛剛的來時路，居然有一棵必須仰視的鍾萼木開了好幾朵粉紅的花。這是甚麼天年?不是初夏杜鵑落了才接著開嗎?好美。

   好幸運，看到了今年第一朵鍾萼木花。

    樂伯樂天知命的人生態度和對自然萬物的謙卑心，讓他能以溫暖的眼光來看這個有情天地，發現生活中俯拾即是的美好和樂趣，讀來令人深受感動。

引用及參考資料：

*愛詩網─台灣古典詩主題詩選資料庫http://ipoem.nmtl.gov.tw/Topmenu/Topmenu_PoemSearch

*智慧型全臺詩知識庫http://xdcm.nmtl.gov.tw/twp/

*宋澤萊的部落格 ─ 台文戰線聯盟：文章名稱：【無註版】論孫元衡《赤嵌集》的「魔怪意象世界」書寫【一】──並論台灣傳奇文學時代的來臨 

http://twnelclub.ning.com/profiles/blogs/3917868:BlogPost:25943

*隨意窩日誌：九份樂伯二手書店，文章名稱：九份小金瓜露頭今年第一回看到一棵鍾萼木開花了 

http://blog.xuite.net/lobo32xl/twblog/174216955

失志

    孫元衡意志消沉，巡行西海岸時所寫的〈吼尾溪〉，是英雄氣短的長嘆。當發現自己喪失了勇氣和一顆年輕無畏的心，眼淚忍不住如大水滂沱，傾瀉而下。

〈吼尾溪〉水似無定河

雕陰山下綏州道，擂紫騮衝無定河。

水迴沙走不敢立，停留頃刻身蹉跎。

行到天南渡吼尾，涾沱不啻重經過。

自斗六門繞柴社，派分貫串東西螺。

是時秋旱井泉涸，蕩潏盤盓旋為渦。

方春一雨黿鼉舞，縱有班匠無輕艖。

當年上馬身手捷，銀鞍不動根連柯。

今乘笋輿仗人力，諸蕃火伴來犇波。

虯螭罔象競擎捧，爬沙百腳工騰那。

昔不動顏今股栗，織愁編臆紛千梭。

平生作事耿奇氣，履險弗懼心靡他。

毋迺勇怯隨年改，念此迸淚雙滂沱。

    年輕時的孫元衡經陝西雕陰山下的綏州道，渡過無定河，水中的漩渦和流沙，令人不敢片刻停留。孫氏巡行時，也遇到一條吼尾溪，台灣的河流多屬荒溪型，秋冬枯水期或乾旱，水位下降接近乾涸，但雨季一來，水量立刻暴漲，水中有旋流，如同當時的無定河。想當年意氣風發，上馬身手矯捷，坐在馬鞍上穩如盤據的樹根，面不改色，但如今雙腳發抖顫慄，千憂萬慮在心中來回穿梭。可自己平生作事的理直氣壯，身歷險境的無懼無罣，都到哪裡去了?也許這樣的勇氣已然隨著年華逝去，迸出的淚水在此刻如大水滂沱而下。

美果、鮮花的療癒

〈波羅蜜〉

(狀如如來頂，中分十數房，似蓮瓣抱生，其色黃，其味甘；房各一實，其色白，煮食似栗)
波羅門下樹亭亭，香蜜成房子更馨。

解是西來真善果，十分供俸佛頭青。
【宋澤萊譯】門外有一棵波羅蜜長得亭亭直立；果肉芳香又甜蜜，裡面的果核味道更馨香。據說是來自於西方世界的真善果，像是青色的如來頭頂，很適合拿來供奉佛陀。

〈羨子〉(俗稱蕃蒜，或作檨，其種云自佛國傳來)
千章夏木布濃陰，望裏纍纍羨子林。

莫當黃柑持抵鵲，來時佛國重如金。

【宋澤萊譯】夏天眾多的芒果樹落下了濃陰；芒果林裡果實纍纍。切莫把它當成黃柑，隨便拿去丟擲烏鵲；它從佛國移植過來；貴重如金啊！

〈刺桐花〉(色紅如火，環繞營署，春仲始花，一望無際，實為臺郡大觀，故稱刺桐城)
之一：春色燒空白海涯，柳營繞遍到山家。

      崑崙霞吐千層豔，華嶽蓮開十丈花。
【宋澤萊譯】在淺水的海邊，春色燃燒空中；從營署到山邊，刺桐花到處開遍。它使人想到崑崙山的雲霞；以及想到華山的蓮花開了十幾丈高。

〈曇花〉

(葉叢生如帶，闊五寸許，傍生方筳草茎著花，高五尺許，花色純紫，在法華寺僧家，言是西方小本)
一叢優缽曇花好，移得西天小本來。

日色煙光浮紫氣，凌空誰為築瑤臺！
【宋澤萊譯】這是一叢美好的優缽曇花；聽說是從《阿彌陀經》裡移植出來的。在白色的雲光中飄浮著紫氣；誰能為它在空中築一個仙台呢？

〈茉莉〉(花千層，大如菊)
之一：

      名花聞道出南荒，親到南天聞妙香。

      弟是素馨兄是菊，澹煙如水月如霜。
【宋澤萊譯】茉莉這種名花聽說是來自於最南方的偏僻地帶；又聽說曾經在南方的天界聽過佛祖的妙音。它的弟弟叫做素馨花，哥哥叫做菊花；淡色的地方如水色、如月色、如霜色。
之二：

      佳人小立畫廊西，紈扇迎風手自攜。

      雪瓣恐教蟬翼重，縵華應遣鳳頭低。
【宋澤萊譯】茉莉花像是一個美人迎風站立在美麗的西向廊道，手上來拿著扇子。它白色的花辦恐怕要比蟬翼還薄；縈迴舒卷的花朵應該叫鳳凰鳥也自嘆不如吧。

〈蝴蝶花樹〉
流宕春光爛熳枝，翩翻似醉更疑癡。

家家一樹錦蝴蝶，是夢是花人不知。
【宋澤萊譯】不受約束的浪漫春光籠罩枝頭；翩翻的花瓣醉又癡。這裡的每個人家都種一棵黃蝴蝶花樹；分不清這是一個夢或是一株花。

〈紅繡毬〉
玲瓏煖玉更施朱，錦繡成團綴幾株。

絳雪即今零落盡，餘枝猶是小珊瑚。
【宋澤萊譯】紅繡毬花就像是一塊溫潤的軟玉，再施加了朱紅色；在幾個枝頭上開滿了成團的錦繡。即使是所有的紅色花瓣都凋落了；剩下來的枝條還是像小珊瑚樹一樣動人。

    這幾首小詩點綴著難得的歡欣和美好，詩中所提及的佛國、西天、南天和妙香，也透露出孫氏平日藉由修道、學佛和茹素來尋求心靈的寬慰。

    佳人小立、紈扇迎風的茉莉花，雖然只有一色白，但在雪瓣縵華、如水如霜的色澤中，展現其低調的風華，即使不像鳳凰的羽毛一樣多彩綺麗，但更有著豐富的層次和內涵。

    蝴蝶花樹的描寫令人驚豔，春光流蕩、自在爛漫於枝頭，翩翩起舞的花瓣，似莊周夢蝶，如夢似幻。

    以玲瓏朱玉來形容紅繡毬，花落後的餘枝形似小珊瑚，真是妙喻。如崑崙霞、華嶽蓮的火紅刺桐花，也是一絕。

大吐苦水

〈述懷三十韻，送九弟任畦還里門〉

三年守海東，中土斷音信。送子歸故山，言也何能訒。

當其入門時，親知來問訊。子為我具陳，履危非處順。

    首段陳述自己守台三年，已和中土斷了音信，希望九弟回鄉時，能將自己身處險境的狀況告知親友。

遇事盡邅回，逢人寡豪俊。秋冬風則盲，春夏地屢震。

滌滌俯山川，嗷嗷嘆饑饉。仳離新寡妻，躑躅老田畯。

    接著訴說面臨的困境，在此做事推行困難，缺少人才，秋冬吹著大風(盲風)，春夏常有地震，還鬧飢荒，離婚的寡婦和獨行的老農夫(老田畯)隨處可見

告糴緩流亡，省刑佐蠲賑。蔀屋甫安堵，戎行啟潛釁。

偶語沸平沙，兵聲騷巨鎮。雜亂犬羊群，奔騰魚鳥陣。

    孫氏請求官方買米(告糴)賑災，以緩解流亡的難民，減刑免稅以救濟飢貧。但災民才剛安定下來，軍人卻又開始挑釁，謠言四起、兵聲震動，整個城鎮亂如鳥獸逃竄。

稍已搴赤旗，幸未露白刃。事以臧獲敗，情由將帥吝。

桑林感成湯，干羽慶虞舜。

    此段提及當時的民變(搴赤旗：拿著叛變的旗子)，其成因多為官逼民反，官員貪贓枉法，將帥不體恤民情。台灣的人民並非刁民，據孫氏觀察，人民平常也會用樂曲舞蹈來感念成湯、慶賀虞舜，若不是官兵欺壓太甚，情況應不致如此。

甲冑逾丁年，霜根入愁鬢。波浪阻層洋，荊榛莽千仞。

遊魚因鱗鬣，飛騎失神駿。問塗身在懸，內顧疾如疢。

鄉國如已無，慈闈安得覲。夢沈先壟雲，魂痛諸兄櫬。

異域頹朽株，饑顏萎夕蕣。

   孫元衡身心俱疲，忍不住開始抱怨，為何他已過壯年，頭髮霜白，還要來台擔任武官?大海阻擋了歸鄉之路，島上的荊棘草莽高有千仞……慈母不得見，兄弟死亡也看不到最後一面，更以異域頹朽的敗草和黃昏中飢餓凋落的木槿來形容自己。

老奴迫壯役，一子生百慎。毫釐身自輕，升斗祿徒徇。

素不染而污，堅恆磨以磷。涇氣鬱為蒸，炎威毒不燼。

衣衾蠱鼠侵，膏血蚊蟻趁。湥嗟白駒隙，久厄黃楊閏。

    此段延續悲嘆之情，甚而有些自暴自棄，說自己本性純淨如今卻已污濁，心智堅強卻一直受到磨難。然後怪罪天氣炎熱、威毒似火燒不燼，蟲鼠蚊蟻的侵擾都讓他難以忍受。

願子默識之，艱虞此其僅。長梢維勁風，大海勢方振。

壺乾一揮手，獵獵風颿迅。

    最後揮一揮手，多希望能乘著大風迅速瀟灑地離去。
 離台歸鄉

        康熙47年(西元1708年)，孫元衡得知自己升任山東東昌府知府，冬天搭船離開台灣，赴任新職。抵達廈門登岸時，如釋重負，終於解脫了，心中的OS想必是：「我出運了！」來台灣這麼久，總是要說點台語吧！

〈廈門登岸〉裡有兩段如此寫著：

退之欣見蝎，坡老喜聞騾。

將毋耳目僻，反使嗜好阿。

孤身阻絕域，相逢盡么魔。

奉詔遂生還，慰情已良多。

【宋澤萊譯】我就像韓愈見到蠍子、東坡聽到騾聲一樣地高興，因為以前見不到親朋故友，現在終於能見到了。從此我將不再像身居台灣一樣：如同一個隱士避開正常耳目應有的欲望。現在我反而會盡量追求我的欲望和嗜好。回想不久前，我孤身被隔絕在遙遠的台灣絕域，我碰到的都是妖魔鬼怪。現在我奉詔生還家鄉，已經受到許多友情的安慰。

   孫氏離台返鄉後，認為所遇到的都是些妖魔鬼怪，慶幸自己能夠生還歸來。對於他所抱持的台灣印象，實令人深表遺憾。也許是因為孫氏有任務在身，要負責鹽政、緝捕盜匪、海防等事宜，時常要面對凶神惡煞，與貪官污吏攪和在一起，不是來遊山玩水，所以始終無法放鬆心情，只能讓憂鬱在火熱的陽光下焚燒。

引用及參考資料：

*愛詩網http://ipoem.nmtl.gov.tw/Topmenu/Topmenu_PoemSearch

*智慧型全臺詩知識庫http://xdcm.nmtl.gov.tw/twp/

*宋澤萊的部落格 ─ 台文戰線聯盟     

      文章名稱：

(1)【無註版】論孫元衡《赤嵌集》的「魔怪意象世界」書寫【一】──並論台灣傳奇文學時代的來臨http://twnelclub.ning.com/profiles/blogs/3917868:BlogPost:25943

(2) 〈赤嵌集卷四〉【孫元衡著】白話翻譯http://twnelclub.ning.com/profiles/blogs/3917868:BlogPost:39423?xg_source=activity

    從空中以鳥的姿態飛翔，向下俯瞰萬物，不同的高度和角度，有著多元的視野和感受。

 一個遊客會有怎樣的台灣印象?

 一個土生土長的台灣人又會有怎樣的台灣記憶?

 大家一起從孫元衡和陳輝的角度來感受台灣不同的風貌吧！

         康熙44年(西元1705年)來台的宦遊文人孫元衡(字湘南)，經過三年多的日子，寫下360首詩歌，集結成《赤嵌集》四卷，在這些詩作中，可見其心路歷程和台灣印象。

        颶風、駭浪，裸體人趴趴走

         孫元衡來台就任台灣府海防同知，稽查鹿耳門海口，負責鹽政、緝捕盜匪、海防等行政事宜，兼督臺、鳳、諸三縣捕務。此次遠渡在職位上實屬升級，但孫元衡並無喜悅之情，最大的原因在於台灣的氣候和中土迥異，許多來台的中土人士往往水土不服，受「瘴厲之氣」所苦，患病甚至死亡時有所聞，再加上許多荒誕不經的傳說，將台灣塑造成一個《山海經》式的神魔之島，在心理上形成一股強烈的不安和巨大的壓力。《赤嵌集》中的第一首詩，寫出了他的憂懼：

 中原十五州，無地託我足。銜命荷蘭國，峭帆截海腹。

 披茲瀛壖圖，島嶼紛可矚。回身指南斗，東西日月浴。

 颶風怒有聲，駭浪堆篷幅。滌汔終古心，瀇瀁萬里目。

 毫釐晰舟輿，稊米辨巖谷。道犇裸體人，市莽連雲竹。

 覽者睫生芒，聞之肌起粟。寄語平生親，將毋盡一哭。

     起首寫到廣大的中原十五州，卻無自己的立足之地，辛酸無奈不言而喻。因為上受天子命赴任台灣(曾受荷蘭殖民統治)，台灣遠在海外，需截穿台灣海峽的腹肚才能到達，海上有颶風駭浪，十分嚇人，但作者仍試圖安慰自我，接受這場震憾教育，讓驚濤駭浪衝擊洗淨他的心志，開擴視野、刷新耳目。

    接著寫到他聽來的八卦傳聞，據說島上一片蠻荒，裸體人四處奔走，市街上雜草、竹子叢生，此情此景讓看到的人睫毛長出芒刺，雙眼刺痛不已，讓聽到的人皮膚立起雞皮疙瘩，心中驚恐不已。詩人最後哀嘆，如果告知親朋好友，他們將會為我痛哭一場吧！

        瘴氣、毒雲和暑熱

         不料，渡海來台途中真的遇到颱風，生平第一次出海就飽受驚嚇，命懸一線，自然對台灣無法產生好感。在這樣的心情之下，孫元衡感受不到山明水秀，只有揮之不去的暑熱、瘴厲和毒雲，於是寫下了〈瘴氣山水歌〉、〈苦熱行〉等詩作：

 〈瘴氣山水歌〉

瘴山苦霧結胚胎，窮陰深墨堆枯煤。

赤日沈為死灰色，勁風萬古無由開。

下有長河名淡水，玉椀澄之清且旨。

化為碧血與鴆漿，殺人不見波濤起。

山有飛禽河有魚，上原下隰黃茅居。

島民生與瘴相習，諸番雜作古丘墟。

墟中婺婦能為鬼，婆娑其舞歌笑娓。

舌語疑咒走癡癲，人瘴由來勝蛇虺。

嗟我禦暴分邊城，掃除無力空含情。

樵山飲水滋慚恧，仕宦五瘴良非輕。（宋梅摯瘴說）

   在作者的眼中，山是「瘴山」，充滿瘴厲之氣，像結了胚胎的苦霧，不停的生長飄散。

   淡水河則化為血水和鴆漿(毒酒)，平靜無波卻殺人不眨眼。

   原住民的巫女(在部落中行祭祀和醫術的婦女)也被看作鬼怪，美妙的歌舞，也是咒語和妖術，稱之「人瘴」。

   最後還有「仕宦五瘴」相害，宛如身處人間煉嶽。

 〈苦熱行〉

 丹蛇折鱗龍解角，扶桑曦馭騰東井。

 頭痛山南天毒西，片月當中墮焦影。

 牽牛脫軛河漢枯，織女停梭空引頸。

 大鵬戢翼大鯤潛，洪從祖公醉不醒。

 欲乞玄霜飛雪丹，滌滌山川心坰坰。

    「熱」是孫元衡書寫的主題，對比今日暖化的地球，竟十分貼切，耳中似乎能聽到孫氏吶喊著：「好熱啊！」炙熱的天氣像烈火焚燒，連火蛇(丹蛇)都會掉下鱗片，龍角也難逃分解銷融的命運。「頭痛山南天毒西」，是中暑的病徵。晚上也是暑熱難耐，月亮被烤焦，牽牛、織女星停下了手中的工作，因為銀河已是一片乾枯。大鵬收翼、大魚潛遊，遁世的葛洪也跟著他的祖先一醉不醒。此時孫氏突發奇想，欲向老天乞求一顆玄霜飛雪丹，好用來洗去山川的暑氣。

     宋澤萊：「這首詩反映了1705年，那種旱災即將來臨前的可怕的酷熱。」

    施懿琳：「旱魃為虐，不只大地枯竭，海沸如湯，連太虛也被南方之島的火熱給焚燃了、天上的弦月也被熱氣給蒸烤得變形了。孫元衡在〈苦熱行〉裡，繼續延襲前人對炎方的想像書寫，植入扶桑、羲和、牽牛、織女等神話，讓這把旱烈之火，從地面延燒至天上，從夏天延燒至秋季；整個宇宙都要因之而銷融了。」

 《苦熱行》王維

 　　赤日滿天地，火雲成山嶽。草木盡焦卷，川澤皆竭涸。

 　　輕紈覺衣重，密樹苦陰薄。莞簟不可近，絺綌再三濯。

 　　思出宇宙外，曠然在寥廓。長風萬里來，江海蕩煩濁。

 　　卻顧身為患，始知心未覺。忽入甘露門，宛然清涼樂。

    在王維的《苦熱行》中，赤日火雲焚燒天地，草木盡焦，川澤皆竭，但由於心境的不同，故能超脫物外，在靜定中法喜充滿，得到甘露清涼的快樂。

桂花香瘴、想家、寄情杯中物

         酷熱的暑氣煎熬著身心，好不容易捱到了秋天，但是孫元衡所期待的秋涼也落空了，所謂四季分明的好時節，在四季如春，冬季無雪的台灣是見不到的，心中的失落伴隨著濃濃的鄉愁，盡現於詩作之中：

 〈中秋夜對月〉

 海闊偏宜月，天南不覺秋。

 自憐家尚在，甘與夢同遊。

 香瘴潛浮桂（桂樹滿山，人觸香則病，亦瘴也），狂潮欲上樓。

 一杯鄉國酒（沽酒不可飲，海船多載惠泉），休為看花留。

   中秋夜的賞月樂事，在遊子的心中只是憑添惆悵。滿山的桂花香也不能盡享，還要擔心香瘴潛藏。當地的酒不可飲，要喝光故鄉來的惠泉酒，一醉解千愁。

      藉酒抒壓、爛醉如泥似乎成了家常便飯，孫氏作詠醉十二篇，將醉酒分為：先醉、獨醉、宿醉、懼醉、羨醉、憶醉、病醉、擬醉、勸醉、任醉、同醉、狂醉，真是如醉如痴，頗好此道。

    在氣候和心理的雙重壓力之下，孫氏在詩作中時常提到自己染病，在〈病後書懷寄篠岫〉和〈病中四首〉，道出了他的自憐自艾和止不住的鄉愁，多少次興起了想回鄉的衝動，但只能在夢裡追逐著鴻鵠渡過故鄉的皖江(此門歸思知多少，夢逐驚鴻渡皖江)。

引用及參考資料：

 *愛詩網http://ipoem.nmtl.gov.tw/Topmenu/Topmenu_PoemSearchTool?CurrentPages=1

 *智慧型全臺詩知識庫http://xdcm.nmtl.gov.tw/twp/

 *宋澤萊的部落格 ─ 台文戰線聯盟：  

           文章名稱：【無註版】論孫元衡《赤嵌集》的「魔怪意象世界」書寫【一】──並論台灣傳奇文學時代的來臨http://twnelclub.ning.com/profiles/blogs/3917868:BlogPost:25943

 *成大中文學報第十五期(2006年12月)：文章名稱：憂鬱的南方 ─ 孫元衡《赤嵌集》的臺灣物候書寫及內在情蘊。作者：施懿琳